„Die Kirche muss immer die Wahrheit sagen, auch wenn es politisch nicht opportun ist“

10 März, 2024 / 4:00 PM

Im Kampf gegen den Klimawandel fordern die Vereinten Nationen die Weltgemeinschaft auf, sich von fossilen Brennstoffen zu verabschieden. Während seiner UN-Klimapressekonferenz 2023 appellierte UN-Generalsekretär Guterres an die Industrie, diesen Übergang aktiv zu gestalten. Bei der Klimapressekonferenz im Juni 2023 erklärte er: „Dies richtet sich nicht gegen Unternehmen, die fossile Brennstoffe produzieren. Im Gegenteil, ich ermutige diese Unternehmen, die derzeit massive Gewinne erzielen, diese für die Führung in den Investitionen in erneuerbare Energien und in die grüne Wirtschaft zu nutzen. Dies würde es ihnen ermöglichen, den Übergang zu überstehen und weiterhin wichtige und relevante Akteure in der Weltwirtschaft zu sein. Was meiner Meinung nach keinen Sinn macht, ist, weiterhin ausschließlich auf fossile Brennstoffe zu setzen, die Gewinne nur unter Aktionären aufzuteilen und nicht die Chance zu nutzen, mit Hilfe ihrer Technologie, Kapazitäten und ihres Know-hows, selbst eine führende Rolle bei der Entwicklung erneuerbarer Energien zu übernehmen.“

Fossile Energien werden aus Brennstoffen gewonnen, die über Jahrtausende aus den Überresten von abgestorbenen Pflanzen und Tieren entstanden sind, einschließlich Braunkohle, Steinkohle, Torf, Erdgas und Erdöl. Der Weltklimarat ist der Überzeugung, dass fossile Energieträger die Hauptquelle für anthropogene Treibhausgasemissionen und damit für die globale Erwärmung darstellen.

Dem gegenüber steht Biomasse – gespeicherte Sonnenenergie in Form von Energiepflanzen wie Raps, Mais, Rüben und Getreide sowie Holz oder Reststoffen wie Stroh und Biomüll –, die nicht nur umweltschonend ist, sondern auch zur Reduktion des CO2-Ausstoßes beiträgt. 

Nach Ansicht des Weltklimarates sind fossile Energieträger die Hauptquelle der vom Menschen verursachten Treibhausgasemissionen und damit der globalen Erwärmung.
Biomasse, also gespeicherte Sonnenenergie, in Form von Energiepflanzen wie Raps, Mais, Rüben und Getreide sowie Holz oder Reststoffen wie Stroh und Bioabfällen, sei dagegen nicht nur umweltfreundlich, sondern trage auch zur Senkung des Kohlendioxid-Ausstoßes bei.

Der hohe Kohlendioxid-Ausstoß ist nach Ansicht des Weltklimarates und anderer Experten für die zunehmende Erderwärmung, also den Klimawandel, verantwortlich.

Gegner dieser Meinung wie der renommierte US-amerikanische Atmosphärenphysiker Edwin Berry sorgten in der US-Ausgabe der „Epoch Times“ mit der Aussage für Wirbel, Kohlendioxid sei nicht weniger als der „teuerste Betrug der Geschichte“, hinter dem politische und massive wirtschaftliche Interessen stünden. Zugleich erhebt Berry schwere Vorwürfe gegen den Weltklimarat der Vereinten Nationen (IPCC).

Als praktizierender Katholik frage ich mich: Wie sieht der Heilige Vater das eigentlich? Antworten gibt der Pontifex in seinem Schreiben Laudate Deum, über das wir mit dem Ständigen Vertreter des Heiligen Stuhls bei den Vereinten Nationen in Genf gesprochen haben.

Bereits in seiner Enzyklika Laudato Si aus dem Jahr 2015 hatte Papst Franziskus seine Sorge um das, was er das gemeinsame Haus nennt, zum Ausdruck gebracht. Im vergangenen Jahr, also 8 Jahre später, veröffentlichte der Papst seinen diesmal wesentlich schärferen und dramatischeren Appell zum Klimaschutz unter dem Titel Laudate Deum.

In früheren Interviews haben wir über eine hochrangige Veranstaltung bei den Vereinten Nationen in Genf im Dezember letzten Jahres berichtet, die der Heilige Stuhl anlässlich des 75. Jahrestages der Allgemeinen Erklärung der Menschenrechte und der Vorstellung des Apostolischen Schreibens von Papst Franziskus zur Klimakrise — Laudate Deum — organisiert hatte.

Exzellenz, ich habe in einer früheren Sendung erwähnt, dass Laudate Deum, das jüngste Werk des Papstes, vom Vatikanisten Andrea Gagliarducci als eines der politischsten Dokumente des Pontifikats von Papst Franziskus bezeichnet wurde. Stimmen Sie seiner Meinung zu?

Erzbischof Balestrero: Nun, ich denke, es hängt im Wesentlichen davon ab, was wir mit dem Wort „politisch“ meinen. Laudate Deum behandelt ein Thema, das natürlich politische Auswirkungen hat, und zwar das Thema Klimawandel. Aber ich meine, das ist nicht das einzige Thema, das der Papst anspricht. Fast alle Themen, die ein Papst anspricht, haben politische Bedeutung. Es ist wichtig zu betonen, dass dieses Dokument über diese Schlussfolgerungen hinausgeht. Es befasst sich mit den politischen Folgen und geht sogar darüber hinaus bis hin zu den ethischen Folgen.

Er spricht von der Notwendigkeit, die aktuellen multilateralen Systeme umzugestalten, aber er bietet keine Ad-hoc-Lösung. Er betont die Notwendigkeit, dieses System umzugestalten, und gibt einige grundsätzliche Überlegungen dazu ab, aber er geht nicht wirklich auf die konkreten Lösungsmöglichkeiten für dieses Problem ein. Vielmehr schlägt er vor, dass das technokratische Paradigma überwunden werden muss, also die Überzeugung, dass das Gute automatisch aus der technologischen und wirtschaftlichen Macht als solcher hervorgeht. All diese Themen und die Art und Weise, wie der Papst sie anspricht, sind somit nicht politisch.

Wir müssen uns immer vor Augen halten, dass die Kirche oft in Fragen mit einer politischen Dimension eingreift, aber niemals in parteipolitischen Fragen, also in die ideologische Debatte oder in die Unterstützung einer bestimmten politischen Fraktion. Wenn die Kirche also in die öffentliche Debatte eingreift, dann macht sie keine Politik. Sie verstößt nicht gegen die Säkularität des Staates, wie manchmal behauptet wird. Sie leistet vielmehr einen Beitrag zur Freiheit eines jeden Menschen zu seinem wahren Wohl. Und ich möchte abschließend sagen, wenn Sie mir gestatten, dass eine Kirche, die zu all diesen Fragen schweigen würde, vielleicht um ihre eigenen legitimen institutionellen Interessen zu wahren oder um jede Auseinandersetzung zu vermeiden, in der Tat weder sich selbst noch dem Land, in dem diese Kirche lebt, viel Ehre machen würde.

Das ist also, denke ich, der Kontext, der Rahmen, in dem wir den Beitrag des Heiligen Vaters betrachten müssen. Und dieses letzte Dokument, Laudate Deum.

Der Papst sagt darin auch, dass die politisch-praktische Umsetzung kaum vorangekommen sei. Der „alte Multilateralismus“ (LD 37) und die „alte Diplomatie“ (LD 41), so Papst Franziskus, seien unfähig gewesen, in und nach der komplexen Covid-19-Krise Strategien der Koordination und Umsetzung der Menschenrechte zu finden, die einst als Dämme zum Schutz der Armen und Ausgebeuteten erstritten wurden. Die „Logik des größten Gewinns durch den kleinsten Aufwand, im Gewand der Rationalität, des Fortschritts und illusorischer Versprechen falscher Propheten“ (LD 31) bedrohe aufs Neue die gesamte Menschheit, so der Papst in seinem Schreiben.

Laudate Deum ist keine Enzyklika, sondern eine apostolische Exhortation. Können Sie uns bitte den Unterschied in Bezug auf die lehrmäßige Relevanz erklären?

(Die Geschichte geht unten weiter)

Ja, sehr gerne. Es ist so, dass eine apostolische Exhortation vom Papst geschrieben und an alle katholischen Gläubigen und an alle Männer und Frauen guten Willens geschickt wird. Soweit ich weiß, gibt es kein kirchliches Dokument, das eine Liste der Ausdrucksweisen des Papstes vorlegt und die Hierarchie der Ausdrucksweisen des Papstes aufzeigt. Eine solche Liste hat sich im Laufe der Geschichte irgendwie kodifiziert, und die Hierarchie der Dokumente ergibt sich aus den Themen an sich und auch aus der Art und Weise, wie ein Thema behandelt wird.

Wir können sagen, dass seit Papst Gregor VI. und vor allem seit Pius IX., der aus dem 19. Jahrhundert stammte, die Enzykliken die charakteristischste Form der Tätigkeit des römischen Lehramtes aufzeigen. Sie sind an die Bedingungen der modernen Welt angepasst.

Und jede Enzyklika stellt die aktuelle Lehre dar, die weitgehend ihre Gründe und ihre Anwendung aufzeigt. Sie ist ein Mittel, um die Einstimmigkeit des Lehrkörpers der Kirche durch die Gemeinschaft mit dem Mittelpunk zu erreichen. Dieses Zentrum ist auch das Haupt der Kirche, das mit seiner eigenen Autorität jene Lehre ausdrückt, die bereits existiert oder noch nicht in der Gesamtheit des Episkopats erworben wurde. Die Enzykliken sind, so würde ich sagen, eines der Mittel, mit denen der Papst als Oberhaupt der Kirche lehrt. Auf diese Weise ist er mit dem ganzen Leib verbunden, personifiziert ihn und gibt ihm eine Stimme.

Auf der anderen Seite haben wir die apostolischen Exhortationen. Das sind päpstliche Dokumente, die sich oft in einer allgemeineren Weise, mit einem bestimmten Thema befassen.

Sie richten sich immer an die Katholiken und an Männer und Frauen guten Willens, aber sie unterstreichen die Schwierigkeiten, die sich abzeichnenden Punkte, die Ideen für Lösungen. Ihr Charakter ist also, so würde ich sagen, eher pastoral, im Gegensatz zu dem eher dogmatischen Ansatz einer Enzyklika. Und auch, wie das Wort selbst sagt, hat eine Exhortation als Ermahnung eben einen ermahnenden Charakter, während die Enzyklika weniger von diesen Ermahnungsmerkmalen geprägt ist.

In Bezug auf die Vereinten Nationen, Ihren Arbeitsplatz, Exzellenz, schien der Papst sehr frustriert zu sein und verurteilte sogar vergangene Klimagipfel der Vereinten Nationen, indem er die Staats- und Regierungschefs der Welt für ihre leere Rhetorik und gebrochenen Versprechen kritisierte. Er forderte echte Sofortmaßnahmen, bevor der Planet „den Punkt, an dem es kein Zurück mehr gibt." erreicht. Hat so ein Appell des Heiligen Vaters Einfluss auf die diplomatische Arbeit und die Vertretung des Heiligen Stuhls, auf Ihre Arbeit bei der UNO in Genf?

Natürlich das hat sie. Ich meine, sie wirkt sich vor allem auf die Art und Weise aus, wie der Stil, die Art und Weise, der Geist, mit dem wir arbeiten müssen.

Wir dürfen uns nicht davor scheuen, die Probleme anzugehen, die wir angehen müssen, und dabei dürfen wir uns nicht scheuen, immer die Wahrheit zu sagen. Die Kirche und auch eine diplomatische Mission des Vatikans müssen immer die Wahrheit sagen und nicht das, was politisch opportun ist oder was die Menschen gerne hören würden. Das ist ein sehr wichtiger Punkt für uns. Es ist wie für die Propheten des Alten Testaments, die gesandt wurden, um den Willen Gottes einem Volk zu verkünden. Sehr oft lehnten die Menschen das Wort Gottes ab. In gleicher Weise muss meine Mission, jede Mission, jeder Botschafter des Vatikans ein Prophet sein, um den Willen Gottes zu verkünden, um zu sagen, was die Kirche verkündet, ohne Angst zu haben, nicht vollumfänglich akzeptiert oder vielleicht manipuliert zu werden, und ohne Angst vor den möglichen Konsequenzen dieser Wahrheitsverkündigung zu haben. Wichtig ist, die Wahrheit zu verkünden und wie im Glauben aufzuzeigen, dass das, was die Wahrheit ist, immer befreiend ist und die Menschen immer zufrieden macht.

Es ist also auch eine Möglichkeit, die Menschen zu ermutigen und ihnen zu helfen, immer glücklicher zu werden. Und in diesem Sinne denke ich, ist der Stil des Heiligen Vaters, der in Offenheit diese Themen anspricht, auch ein Beispiel und eine Inspiration für mich und ich denke auch für alle anderen Vertreter des Heiligen Stuhls.

Klimawandel, Unruhen und Kriege, und Verwirrung und Irreführung durch viele Medien und auch in der katholischen Kirche: All das kann dazu führen, dass wir Gefangene werden, Sklaven unserer Zweifel, Depressionen, Frustrationen und Ängste. Daher, so meine ich, ist die Botschaft von Papst Franziskus zur jetzigen Fastenzeit unter dem Thema „Durch die Wüste führt uns Gott in die Freiheit“ sehr passend.

Die Botschaft des Heiligen Vaters ist von der Passage aus dem Buch Exodus inspiriert: „Ich bin der Herr, dein Gott, der dich aus dem Land Ägypten geführt hat, aus dem Haus der Sklaverei.“ (Ex 20,1-17)

Der Exodus in der Fastenzeit hilft, so Papst Franziskus, uns aus der Sklaverei zu befreien. Gott stärkt unsere Hoffnung – durch einen kirchlichen, gemeinschaftlichen und persönlichen Weg der Umkehr, um uns in das Land zu führen, das er uns geben will.

Originalinterview in Genf in Englisch aufgenommen von Laetitia Rodrigues & Alex Mur | Textbearbeitung: Mario Galgano | Redaktion, Moderation und Schnitt: Christian Peschken für Pax Press Agency, im Auftrag von EWTN.TV

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