Vilnius - Donnerstag, 6. November 2025, 9:00 Uhr.
Die Ernennung von Kristina Zamarytė-Sakavičienė, einer Mutter von sechs Kindern und langjährigen Aktivistin im Bereich Lebensschutz, Familie und Menschenwürde, zur neuen stellvertretenden Justizministerin Litauens hat in der katholischen Gemeinschaft des Landes große Beachtung gefunden. Für viele verkörpert ihr Aufstieg vom zivilgesellschaftlichen Engagement zur nationalen Führungskraft, was es bedeutet, seinen Glauben im öffentlichen Leben zu vertreten.
Zamarytė-Sakavičienė tritt neben Barbara Aliaševičienė unter Justizministerin Rūta Tamašunienė in das Amt ein, die wiederum im August nach einer Koalitionsumbildung, durch welche die Litauischen Bauern, die Grünen und die Christliche Familienunion in die Regierungskoalition aufgenommen wurde, ihre Arbeit aufnahm.
Zamarytė-Sakavičienė erinnert sich an den Moment, als sie das Angebot erhielt, und sagt, sie habe es mit „ruhiger Freude“ angenommen, da sie es als „beruflichen Meilenstein, persönliche Berufung und bedeutende Verantwortung“ betrachtet habe. Obwohl sie nie ein hohes Amt angestrebt habe, sei es immer ihre Motivation gewesen, „wirksam zum Gemeinwohl und zum Schutz der grundlegenden Menschenrechte beizutragen“.
Als stellvertretende Ministerin wird sie für Zivil-, Verfahrens- und Verwaltungsrecht sowie für Mediation, forensische Politik und die Entwicklung des nationalen Rechtssystems Litauens zuständig sein.
Glaube im öffentlichen Leben
Für Zamarytė-Sakavičienė stehen öffentlicher Dienst und Glaube nicht in Konkurrenz zueinander, sondern sind parallele Berufungen. Die ausgebildete Juristin und Ethikerin begann ihre Karriere 2006 als Beraterin des Gesundheitsausschusses des Seimas (Parlament) und war später als Inspektorin für gute klinische Praxis bei der staatlichen Arzneimittelkontrollbehörde tätig. Anschließend leitete sie das Institut für Biomedizinische Ethik und Recht und war fünf Jahre lang Direktorin des Free Society Institute, einer Interessenvertretung, die sich für Werte im Einklang mit der katholischen Soziallehre einsetzt.
Ihr Ansatz in Bezug auf das Recht, sagt sie, sei eher in der menschlichen Natur als in einer Ideologie verwurzelt. „Gerechtigkeit ist nicht an einen bestimmten Glauben gebunden; ihr Inhalt und die sich daraus ergebenden Verpflichtungen hängen nicht von religiösen Überzeugungen ab“, erklärte sie. „Menschenrechte sind in ihrem Wesen nichts anderes als Forderungen der Gerechtigkeit, dass einem Menschen das gegeben wird, was ihm aufgrund seiner menschlichen Natur zusteht.“
Diese Überzeugung, dass Gerechtigkeit aus der Wahrheit und der Würde des Menschen hervorgeht, hat ihre Karriere geprägt. Sie reiht sie auch in eine kleine, aber sichtbare Gruppe litauischer Katholiken ein, die nach Jahrzehnten des Säkularismus in der Sowjetzeit aktiv Einfluss auf die nationale Politik nehmen.
Lob von Vertretern der Kirche und der Zivilgesellschaft
Kardinal Sigitas Tamkevičius, ein ehemaliger politischer Gefangener unter sowjetischer Herrschaft, begrüßte ihre Ernennung und lobte ihre „klare christliche Haltung zu Leben, Familie und Sexualität“. Er bezeichnete sie als „inspirierendes Beispiel für säkulare Katholiken und alle Menschen guten Willens, dass wir nicht passive Beobachter der Geschehnisse im heutigen Litauen sein müssen, sondern klar für ewige Werte eintreten sollten“.
Erzbischof Kęstutis Kėvalas von Kaunas verteidigte ihre Nominierung ebenfalls gegen Kritiker, die behaupten, ihre moralischen Überzeugungen könnten ihre Arbeit beeinflussen. „In einem demokratischen Staat sollte niemand allein aufgrund seiner moralischen oder religiösen Haltung gedemütigt oder für den öffentlichen Dienst für ungeeignet erklärt werden“, sagte er. Die Achtung der Gewissensfreiheit, fügte er hinzu, „ist das Fundament der Demokratie“, und die Diskriminierung von Gläubigen „verletzt nicht nur ihre Rechte, sondern schwächt auch den gesamten Staat“.
Audrius Globys, der Vorsitzende der Litauischen Christlichen Arbeitergewerkschaft, schloss sich dieser Meinung an und sagte: „Christen müssen ihren Glauben nicht nur im Privatleben, sondern auch in ihren beruflichen und sozialen Aktivitäten hochhalten.“ Er warnte davor, dass ein Rückzug aus dem öffentlichen Leben die Gläubigen schwäche, und zitierte aus dem Johannes-Evangelium: „Ohne mich könnt ihr nichts tun.“
Eine „kindzentrierte“ Vision der Gesellschaft
Als konsequente Stimme der Pro-Life-Bewegung in Litauen beschreibt Zamarytė-Sakavičienė ihre ethische Haltung als „kindzentriert“. „Ich bewerte Entscheidungen des Staates nach dem Grundsatz, dass das Wohl des Kindes an erster Stelle steht“, sagt sie, insbesondere in Debatten über Familienpolitik, assistierte Reproduktion und Abtreibung.
Sie betont, dass das Leben mit der Empfängnis beginnt und dass „Kinder niemals als Objekte der Begierden oder Bequemlichkeit von Erwachsenen behandelt werden“ sollten. In Bezug auf aktuelle bioethische Fragen warnt sie: „Die Menschen glauben heute, dass das Wesen der Familie nicht in der Erziehung neuen Lebens besteht, sondern in den Gefühlen der Erwachsenen, ihren angenehmen Emotionen und ihren Interessen.“
In Bezug auf die In-vitro-Fertilisation (IVF) äußerte sie sich besorgt darüber, dass „von Kindern erwartet wird, sich den Entscheidungen der Erwachsenen anzupassen“. Sie betonte, dass „die Manipulation des menschlichen Embryos durch kulturelle Veränderungen vorangetrieben wird, die die Bequemlichkeit, die Wünsche und die Interessen der Erwachsenen über das Recht eines gezeugten Kindes auf Geburt und Leben stellen“.
Für Zamarytė-Sakavičienė ist die Verteidigung des Lebens und der Familie nicht in erster Linie eine Frage des religiösen Dogmas, sondern der Gerechtigkeit: „Menschliche Embryonen sollten nicht wie Objekte behandelt werden.“ Die Regierungen seien aufgefordert, die natürliche Familie zu schätzen, nicht aus religiösen Gründen, sondern aus Respekt vor dem Naturrecht.
Der Wahrheit in einem säkularen Zeitalter dienen
Zamarytė-Sakavičienė räumt ein, dass es schwierig sein kann, christliche Überzeugungen in der Politik zum Ausdruck zu bringen. Dennoch glaubt sie, dass moralische Wahrheit nicht aufgezwungen werden muss, um wirksam zu sein. „Die Wahrheit wird sich selbst verteidigen. Man muss nur ihr Träger sein.“
An junge Katholiken, die eine Karriere im öffentlichen Leben anstreben, richtet sie die Aufforderung, Mut und Authentizität zu zeigen. „Habt keine Angst, an euren moralischen Überzeugungen festzuhalten, selbst wenn es euch eure Karriere kostet“, sagt sie. „Selbst wenn das der Fall ist, werden sich neue und unerwartete Wege eröffnen.“ Das Leben „wird einfacher, wenn man seine Überzeugungen nicht versteckt“.
Auf die Frage, was die europäischen Gesellschaften heute am meisten von ihren Führungskräften brauchen, antwortet sie, dass es nicht nur um Kompetenz geht, sondern auch um Zugänglichkeit und die Fähigkeit, zeitlose moralische Wahrheiten auf eine Weise zu vermitteln, die bei den modernen Generationen Anklang findet: „Wir müssen eine neue Sprache und neue Ansätze finden, um über grundlegende Dinge so zu sprechen, dass die Menschen sie wirklich hören können.“
Auf dem Weg zu einer Kultur der Würde
Zu Beginn ihrer Amtszeit betont Zamarytė-Sakavičienė, dass die moralische und rechtliche Erneuerung Litauens davon abhängt, anzuerkennen, dass die Menschenwürde nicht nur vom Staat gewährt, sondern durch die Wahrheit entdeckt wird. „Der Aufbau einer gerechten Gesellschaft erfordert ständige Anstrengungen“, sagte sie, „sowohl seitens des Staates als auch seitens seiner Bürger, um sicherzustellen, dass jeder das erhält, was ihm zusteht.“
In einem politischen Klima, in dem religiöse Überzeugungen oft als Belastung angesehen werden, erinnert Kristina Zamarytė-Sakavičienė in aller Ruhe daran, dass Glaube, Vernunft und Dienst am Gemeinwohl kein Widerspruch sein müssen: „Die Wahrheit macht uns frei. Unsere Aufgabe ist es nur, sie zu erkennen und ihr treu zu dienen.“
