Von CNA Deutsch
30. April 2025
CNA Deutsch dokumentiert im Wortlaut die Predigt von Kardinal Mauro Gambetti OFMConv am vierten Tag des Novendiale, der neuntägigen Trauerzeit um den verstorbenen Papst Franziskus. Gambetti, der Generalvikar für die Vatikanstadt und Erzpriester des Petersdoms, feierte am frühen Dienstagabend die entsprechende Messe im Petersdom.
Der Text des Evangeliums ist bekannt. Eine grandiose Szene mit universalistischem Charakter: Alle Völker, die in dem einen Feld, das die Welt ist, zusammenleben, sind vor dem Menschensohn versammelt, der auf dem Thron seiner Herrlichkeit sitzt, um zu richten.
Die Botschaft ist klar: Im Leben aller, der Gläubigen wie der Ungläubigen, gibt es einen Moment der Unterscheidung. An einem bestimmten Punkt beginnen die einen, an der gleichen Freude Gottes teilzuhaben, während die anderen den großen Schmerz der wahren Einsamkeit erleiden, weil sie, aus dem Reich Gottes ausgeschlossen, in ihrer Seele verzweifelt allein bleiben.
Die italienische Übersetzung spricht von Schafen und Böcken, um die beiden Gruppen zu unterscheiden. Das Griechische hingegen verwendet neben dem Femininum próbata – Herde, Schafe – auch èrífia, was vor allem Ziegen, die männlichen Tiere, bezeichnet. Schafe, die nicht rebellieren, treu und sanftmütig sind, sich um die Lämmer und die Schwächsten der Herde kümmern, kommen in das Reich, das seit der Erschaffung der Welt für sie vorbereitet wurde. Ziegen, die nach Unabhängigkeit streben, dem Hirten und den anderen Tieren mit ihren Hörnern trotzen, als Zeichen der Dominanz über die anderen Ziegen springen, bei Gefahr an sich selbst und nicht an den Rest der Herde denken, sind für das ewige Feuer bestimmt. Es liegt nahe, sich zu fragen: Welchen der beiden Stile verkörpern wir auf persönlicher und institutioneller Ebene?
Die Zugehörigkeit oder Nichtzugehörigkeit zum Reich Gottes hängt also offensichtlich nicht davon ab, dass man Christus explizit kennt: Herr, wann haben wir dich hungrig, durstig, als Fremden, nackt, krank oder im Gefängnis gesehen?
Im griechischen Text wird das Verb „sehen“ von Matthäus mit òráo wiedergegeben, was soviel bedeutet wie „tief sehen“, „wahrnehmen“, „verstehen“. Paraphrasiert: Herr, wann haben wir dich „verstanden“, „erkannt“, „qualifiziert“? Die Antwort Jesu deutet darauf hin, dass nicht das Glaubensbekenntnis, das theologische Wissen oder die sakramentale Praxis die Teilhabe an der Freude Gottes garantieren, sondern die qualitative und quantitative Teilhabe am menschlichen Unglück der geringsten Brüder und Schwestern. Und die Gestalt des Menschen ist das Königtum Jesu von Nazareth, der in seinem irdischen Leben alle Schwächen unserer Natur geteilt hat, bis hin zu seiner Ablehnung, Verfolgung und Kreuzigung.
Das Gleichnis vom Jüngsten Gericht offenbart schließlich das Geheimnis, auf dem die Welt ruht: Das Wort ist Fleisch geworden, das heißt, „Gott wollte sich so sehr mit der Menschheit vereinigen, dass, wer den Menschen berührt, Gott berührt, wer den Menschen ehrt, Gott ehrt, wer den Menschen verachtet, Gott verachtet“ (Elia Citterio).
Das Gleichnis offenbart in der Tat die höchste Würde der menschlichen Handlungen, die im Zusammenhang mit Mitgefühl, Solidarität, Zärtlichkeit und menschlicher Verbundenheit definiert werden. Ich finde in den Versen, mit denen Edith Bruck Papst Franziskus verabschieden wollte (L’Osservatore Romano, 23. April 2025), den poetischen Ausdruck einer solchen Menschlichkeit:
Wir haben einen Menschen verloren, der in mir lebt.
Einen Mann, der liebte, der gerührt war, der weinte, der zum Frieden aufrief, der lachte, der küsste, der umarmte, der bewegte und begeisterte, der Wärme verbreitete.
Die Liebe zu den Menschen aller Farben und überall verjüngte ihn.
Ironie und Witz machten ihn weise.
Seine Menschlichkeit war ansteckend, sie erweichte sogar Steine.
Was ihn von Krankheiten heilte, war sein gesunder, im Himmel verwurzelter Glaube.
Die „christliche Menschlichkeit“ macht die Kirche zur Heimat für alle. Wie aktuell sind die Worte von Franziskus, die er im Gespräch mit den Jesuiten in Lissabon im Jahr 2023 sagte: Alle, alle, alle sind berufen, in der Kirche zu leben – vergesst das nie!
Wie die Apostelgeschichte berichtet, hatte Petrus dies klar zum Ausdruck gebracht: Wahrlich, ich erkenne, dass Gott keinen Vorzug vor den Menschen macht, sondern alle aufnimmt, die ihn fürchten und Gerechtigkeit üben, gleich welchem Volk sie angehören.
Der Abschnitt in der ersten Lesung ist der Abschluss der Begegnung des Petrus mit den Heiden, Kornelius und seiner Familie (Apg 10), eine Episode, die in einer globalisierten, säkularisierten und nach Wahrheit und Liebe dürstenden Zeit wie der unseren durch die Haltung des Petrus den Weg zur Evangelisierung weist: Die vorbehaltlose Offenheit für das Menschliche, das freie Interesse an den anderen, der Austausch von Erfahrungen und die Vertiefung, um jedem Mann und jeder Frau zu helfen, dem Leben und der Gnade der Geschöpfe Anerkennung zu schenken und, wenn sie sehen, dass es Gott gefällt – wie der heilige Franz von Assisi sagen würde –, die Verkündigung des Evangeliums, das heißt die Offenbarung des göttlichen Menschseins Jesu in der Geschichte, um die Völker zum Glauben an Christus zu rufen, der „verrückt vor Liebe“ zu den Menschen ist, wie die heilige Katharina von Siena lehrt, deren Festtag in Italien heute begangen wird. Dann kann sich der volle Wert des Glaubensbekenntnisses, einer soliden Theologie und der Sakramente, die das Leben im Geiste mit allen Gnaden bereichern, für alle entfalten.
Möge Maria, die demütige Magd des Herrn, die der Welt ihren Erlöser geschenkt hat, uns den Weg der echten Nachfolge und der Verkündigung weisen.
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