San Bernadino - Montag, 25. Oktober 2021, 8:39 Uhr.
Die Diözese San Bernardino hat laut eigener Aussage mit ihrem Eröffnungsgottesdienst zur Synode über die Synodalität am 17. Oktober versucht, die reiche kulturelle Vielfalt der kalifornischen Diözese zu feiern und diejenigen willkommen zu heißen, die an der "Peripherie" der Kirche stehen.
Doch der ungewöhnliche Reigen der Liturgie mit Trommel und Tänzern, einem Gebet zu den "vier Himmelsrichtungen" sowie dem Erscheinen einer bunt kostümierten Figur am Ende der Messe, die traditionellen Darstellungen eines aztekischen Dämons ähnelte, hat für Aufsehen gesorgt und Kritik in den sozialen Medien ausgelöst.
"Heidnisches Heidentum in voller Blüte", lautete ein Kommentar auf YouTube. "Dies ist eine absolute Schande für Gott und seine heilige Kirche", so ein anderer.
Die Synode zur Synodalität ist ein weltweiter Beratungsprozess, den Papst Franziskus Anfang des Monats mit einem Anhörungsprozess initiiert hat, um Beiträge von Katholiken und anderen Menschen auf der ganzen Welt zu wichtigen Themen zu sammeln, mit denen die Kirche konfrontiert ist.
Wie in anderen Teilen der Weltkirche auch feierten mehrere US-Diözesen am vergangenen Wochenende heilige Messen, um diesen Prozess zu eröffnen.
Bischof Alberto Rojas war der Hauptzelebrant der etwa zweistündigen Eröffnungsmesse der Diözese San Bernardino, die am Sonntagabend in der Queen of Angels Church in Riverside, Kalifornien, stattfand. Der emeritierte Bischof von San Bernardino, Gerald R. Barnes, konzelebrierte die Messe.
Die live gestreamte, mehrsprachige Liturgie begann auf dramatische Weise. Ein Laienprediger, der in einem nahe gelegenen Reservat arbeitet, führte die Prozession in den Altarraum an, wobei er mit einer Hand eine große Vogelfeder schwenkte, während er in der anderen einen Korb trug, begleitet von Trommelschlägen.
Nachdem er den Altar umrundet hatte und am Rednerpult angekommen war, nahm Michael Madrigal, den die Diözese als Laienprediger an der katholischen Kirche St. Joseph Mission im Soboba-Reservat identifiziert hatte, eine hölzerne Rassel aus dem Korb und schüttelte sie, während er in einer indianischen Sprache sang. Dann rezitierte er auf Englisch ein "Gebet der vier Himmelsrichtungen".
"Wir beginnen im Norden", begann Madrigal. "Es ist die Richtung des kühlen Winterschnees und des Eises. Es ist die Richtung unserer heilenden Medizin, aus der wir Gebete, Zeremonien und Segnungen von unserem Schöpfer empfangen. In dieser Richtung beten wir für alle unsere geistigen Führer. Wir beten um Kraft und Segen für Papst Franziskus, der uns für dieses Jahr der Synode zusammengerufen hat. Wir beten für alle unsere Bischöfe, Priester, Ordensleute und Gemeindeleiter. Wir bitten dich, ihnen Weisheit und Kraft für die Reise zu geben." Ähnliche Gebete, die sich an den Osten, Süden und Westen richteten, riefen die Dreifaltigkeit an und baten Gott um Führung, Heilung und Schutz.
Sie können die gesamte Synodenmesse in dem unten stehenden YouTube-Video ansehen. Die Messe beginnt bei Minute 7:53. Die Eingangsprozession beginnt bei Minute 11:15. Die Matachines-Tänzerinnen treten bei 2:03:13 auf.
Ein Sprecher der Diözese, der von CNA kontaktiert wurde, erklärte in einer E-Mail, dass das Gebet eine doppelte Bedeutung hat. Erstens soll das Gebet "den multikulturellen Charakter der Diözese widerspiegeln und katholischen Ausdrucksformen eine Stimme geben, die vielleicht als marginal angesehen werden".
Zweitens "hilft dieses Gebet den Gläubigen, über das gesamte Netz des Lebens nachzudenken, das Gott geschaffen hat - ein zentraler Gedanke in der [Enzyklika] Laudato Si von Papst Franziskus".
Es bestehe jedoch die Gefahr, dass kulturelle Ausdrucksformen während der Messe von der eigentlichen Konzentration auf die Eucharistie ablenken könnten, sagte Pater Daniel Cardó, Inhaber des Benedikt XVI.-Lehrstuhls für Liturgiewissenschaft am Theologischen Seminar St. Johannes Vianney in Denver.
"Es gibt viele Möglichkeiten im Leben einer Diözese oder einer Pfarrei, sich kulturell auszudrücken und sich selbst zu verwirklichen, aber die Messe ist dafür nicht der Ort", schrieb Professor Cardó in einer E-Mail an CNA.
"Wahre und dauerhafte kirchliche Einheit entsteht durch die Eucharistie, nicht durch unsere gut gemeinten menschlichen Experimenten", erklärte er. "Die Feier der Sakramente gemäß den Rubriken und ihrem Geist ist der gewöhnliche und einfache Weg für eine echte Teilhabe an den Gnaden, die Gott durch sie anbietet."
In seiner Predigt beschrieb Rojas den synodalen Prozess als eine Einladung, "allen Menschen am Rande der Gesellschaft" zuzuhören und sie aufzunehmen.
"Geleitet vom Heiligen Geist kommen wir aus verschiedenen Kulturen und Sprachen der Welt zusammen, aber vereint in Christus als eine Familie von Familien, um zu beten und einander zuzuhören", fuhr er fort. "Wir wollen, dass alle Menschen am Rande der Gesellschaft wissen, dass sie in unseren Gemeinschaften willkommen sind, weil sie alle Kinder Gottes sind, die nach demselben Bild und Gleichnis Gottes, unseres Vaters, geschaffen wurden."
Gegen Ende der Messe nahm sich Rojas einen Moment Zeit, um die Symbolik der Eingangsprozession zu erklären.
"Wenn Sie bemerkt haben, dass der Einzug in die Kirche, die Eingangsprozession, etwas anders war als in der Vergangenheit", sagte der Bischof. "Normalerweise kommen der Priester oder der Vorsitzende oder die Bischöfe ganz hinten, am Ende des Prozesses. Diesmal waren wir in der Mitte, als Symbol für den gemeinsamen Weg".
Wenige Augenblicke später traten traditionelle mexikanische Indianertänzer, Matachines genannt, mit Glöckchen an der Kleidung und hohen, gefiederten Kopfbedeckungen, vor den Altar. Nach einem letzten Segen, der von lauten Trommelschlägen unterbrochen wurde, verließen sie tanzend die Kirche.
Einer der beiden Trommler, die am Fuße der zum Altar führenden Stufen standen, trug offenbar ein Jaguarkostüm, das einige Zuschauer mit dem aztekischen Jaguar-Dämon Texcatilpoca in Verbindung brachten. Die Diözese antwortete nicht auf eine E-Mail von CNA, in der sie um eine Erklärung bat.
Während einige Kommentatoren in den sozialen Medien sagten, sie fühlten sich durch einige der kulturellen Aspekte der Messe zutiefst beleidigt, hat die Kirche im Allgemeinen einen weiten Ermessensspielraum bei der liturgischen Verwendung kultureller Traditionen eingeräumt.
Die Inkulturation der Liturgie blickt auf eine lange Geschichte zurück, hat aber besondere Bedeutung erlangt, seit das Zweite Vatikanische Konzil in seiner Konstitution über die heilige Liturgie Normen für die Anpassung der Liturgie an die Kultur und die Traditionen der Völker festgelegt hat.
In Anlehnung an Sacrosanctum Concilium und jüngere Dokumente der Gottesdienstkongregation weist die Allgemeine Instruktion des Römischen Messbuchs darauf hin, dass "das Streben nach Inkulturation in keiner Weise die Schaffung neuer Ritenfamilien bezweckt, sondern vielmehr darauf abzielt, den Bedürfnissen einer bestimmten Kultur gerecht zu werden, und zwar so, dass Anpassungen, die entweder in das Messbuch aufgenommen oder mit anderen liturgischen Büchern koordiniert werden, dem eigentlichen Charakter des Römischen Ritus nicht zuwiderlaufen".
Cardó sagte jedoch, es gebe eine angemessene Zeit und einen angemessenen Ort, um kulturelle Traditionen und Vielfalt zu feiern.
"Zum Glück gibt es viele Gelegenheiten für andere Arten des menschlichen und kulturellen Austauschs", sagte er. "Aber die Messe ist der höchste Akt der Anbetung, der Danksagung, der Sühne und der Bitte, und dies wird durch eine schöne und ehrfürchtige Feier der Eucharistie wirklich erfahrbar.
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Übersetzt und redigiert aus dem englischen Original.
