Was steht im Synoden-Dokument über die Frauenweihe, LGBT-Fragen und die Liturgie?

Würdenträger in der Synodenhalle am 14. Oktober 2015
Foto: CNA/Daniel Ibanez

Im Mittelpunkt des synodalen Prozesses steht "eine Kirche, die zu radikaler Inklusion fähig ist", heißt es in einem Schlüsseldokument, das der Vatikan am Donnerstag als Leitfaden für die mehrjährige Weltsynode zur Synodalität veröffentlicht hat.

"Es ist kein abschließendes Dokument, denn der Prozess ist noch lange nicht abgeschlossen", heißt es darin.

Bistümer auf der ganzen Welt wurden gebeten, auf das Dokument zu reagieren, indem sie aufzeigen, welche Intuitionen anklingen und welche Divergenzen zur Realität der Kirche auf ihrem Kontinent auftauchen.

Hier lesen Sie, was das Dokument über die Ordination von Frauen, die Einbeziehung von Menschen mit LGBT-Hintergrund und die Liturgie zu sagen hat:

Frauenweihe

64: "Nach sorgfältigem Zuhören wird in vielen Berichten darum gebeten, dass die Kirche ihre Unterscheidung in Bezug auf eine Reihe spezifischer Fragen fortsetzt: die aktive Rolle der Frauen in den Leitungsstrukturen der kirchlichen Einrichtungen, die Möglichkeit für Frauen mit angemessener Ausbildung, in der Gemeinde zu predigen, und ein weiblicher Diakonat. Weitaus größere Meinungsunterschiede wurden zum Thema der Priesterweihe für Frauen geäußert, die in einigen Berichten gefordert wird, während andere das Thema als abgeschlossen betrachten."

In dem Dokument heißt es, dass "fast alle Berichte die Frage der vollen und gleichberechtigten Teilhabe von Frauen aufwerfen". Sie "sind sich jedoch nicht einig über eine einzige oder vollständige Antwort auf die Frage der Berufung, der Einbeziehung und des Gedeihens von Frauen in Kirche und Gesellschaft".

61: "Die Kirche steht vor zwei miteinander verbundenen Herausforderungen: Frauen stellen nach wie vor die Mehrheit der Gottesdienstbesucher und Teilnehmer an Aktivitäten, Männer eine Minderheit; die meisten Entscheidungs- und Leitungsfunktionen werden jedoch von Männern wahrgenommen. Es ist klar, dass die Kirche Wege finden muss, um Männer für eine aktivere Mitgliedschaft in der Kirche zu gewinnen und Frauen zu befähigen, sich auf allen Ebenen des kirchlichen Lebens stärker zu beteiligen."

Das Dokument zitiert auch den Bericht des Heiligen Landes: "In einer Kirche, in der fast alle Entscheidungsträger Männer sind, gibt es nur wenige Räume, in denen Frauen ihre Stimme erheben können. Dennoch sind sie das Rückgrat der kirchlichen Gemeinschaften, sowohl weil sie die Mehrheit der praktizierenden Mitglieder darstellen als auch weil sie zu den aktivsten Mitgliedern der Kirche gehören."

LGBT-Fragen und Polygamie

39. "Unter denjenigen, die um einen sinnvolleren Dialog und einen einladenderen Raum bitten, finden wir auch diejenigen, die aus verschiedenen Gründen eine Spannung zwischen der Zugehörigkeit zur Kirche und ihren eigenen Liebesbeziehungen empfinden, wie z. B. wiederverheiratete Geschiedene, Alleinerziehende, Menschen, die in einer polygamen Ehe leben, LGBTQ-Menschen usw."

Das Dokument enthielt auch ein Zitat aus dem Synodenbericht für das südliche Afrika, das die Herausforderung für die Synode zusammenfasste, die vielen unterschiedlichen Ansichten über die kirchliche Lehre innerhalb einer Gemeinschaft in eine "endgültige Gemeinschaftsposition" zu bringen:

"Das südliche Afrika ist auch von den internationalen Trends der Säkularisierung, der Individualisierung und des Relativismus betroffen. Themen wie die Lehre der Kirche zu Abtreibung, Empfängnisverhütung, Frauenordination, verheirateten Geistlichen, Zölibat, Scheidung und Wiederverheiratung, Heilige Kommunion, Homosexualität und LGBTQIA+ wurden in allen Diözesen, sowohl auf dem Land als auch in den Städten, angesprochen. Natürlich gab es unterschiedliche Ansichten zu diesen Themen, und es ist nicht möglich, eine endgültige Position der Gemeinschaft zu einem dieser Themen festzulegen."

Polygame Ehen wurden in dem Dokument zweimal erwähnt. In Absatz 94 heißt es: "In vielen Zusammenfassungen wird auch der Schmerz darüber zum Ausdruck gebracht, dass wiederverheiratete Geschiedene und Personen, die polygame Ehen eingegangen sind, keinen Zugang zu den Sakramenten haben."

Liturgie

91. "Viele Berichte ermutigen nachdrücklich zur Einführung eines synodalen Stils der liturgischen Feier, der die aktive Teilnahme aller Gläubigen ermöglicht, indem er alle Unterschiede willkommen heißt, alle Ämter wertschätzt und alle Charismen anerkennt. Das synodale Zuhören der Kirchen zeigt, dass es viele Themen gibt, die in dieser Richtung angegangen werden müssen: vom Überdenken einer Liturgie, die sich zu sehr auf den Zelebranten konzentriert, über die Modalitäten der aktiven Beteiligung der Laien bis hin zum Zugang von Frauen zu Ämtern."

Das Dokument zitiert den US-Bericht, der die Spaltung in Bezug auf die überlieferte Liturgie beschreibt: "Das häufigste Problem im Zusammenhang mit der Liturgie ist die Feier der vorkonziliaren Messe Der eingeschränkte Zugang zum Messbuch von 1962 wurde beklagt; viele waren der Meinung, dass die Differenzen über die Art und Weise, wie die Liturgie gefeiert werden soll, manchmal das Niveau von Feindseligkeit erreichen. Menschen auf beiden Seiten des Themas berichteten, dass sie sich von denjenigen, die sich von ihnen unterscheiden, verurteilt fühlen."

93. "Die Berichte versäumen es nicht, auf die Hauptmängel der gegenwärtigen Zelebrationspraxis hinzuweisen, die ihre synodale Wirksamkeit beeinträchtigen. Insbesondere werden hervorgehoben: der liturgische Protagonismus des Priesters und die Gefahr der Passivität der weiteren liturgischen Gemeinschaft; die schlechte Predigt, einschließlich der Distanz zwischen dem Inhalt der Predigt, der Schönheit des Glaubens und der Konkretheit des Lebens; und die Trennung zwischen dem liturgischen Leben der Versammlung und dem familiären Netzwerk der Gemeinschaft. Die Qualität der Predigten wird fast einhellig als Problem genannt."

38. "Die Sehnsucht nach einem Zuhause kennzeichnet auch diejenigen, die sich nach den liturgischen Entwicklungen des Zweiten Vatikanischen Konzils nicht wohl fühlen."

Synodalität

71. "Der synodale Weg hat eine Reihe von Spannungen zutage gefördert ... Wir sollten uns nicht vor ihnen fürchten, sondern sie in einem Prozess ständiger gemeinsamer Unterscheidung artikulieren, um sie als Energiequelle zu nutzen, ohne dass sie destruktiv werden: Nur so wird es möglich sein, den Weg gemeinsam weiterzugehen, anstatt dass jeder seinen eigenen Weg geht. Aus diesem Grund muss die Kirche auch ihren eigenen Institutionen und Strukturen eine synodale Form und Vorgehensweise geben, insbesondere im Hinblick auf die Leitung. Das Kirchenrecht wird diesen Prozess der strukturellen Erneuerung begleiten müssen, indem es die notwendigen Änderungen an den derzeit geltenden Regelungen vornimmt."

Das Dokument empfiehlt insbesondere: "Es sollten dann Wirtschafts-, Diözesan- und Pfarrgemeinderäte hinzukommen, wobei auch die bischöflichen und Priesterräte um den Bischof herum zu berücksichtigen sind. Viele Berichte zeigen die Notwendigkeit, dass diese Gremien nicht nur beratend tätig sind, sondern auch Orte, an denen Entscheidungen auf der Grundlage von Prozessen der gemeinsamen Unterscheidung und nicht nach dem in demokratischen Systemen üblichen Mehrheitsprinzip getroffen werden."

82. "Die überwiegende Mehrheit der Berichte weist auf die Notwendigkeit hin, für die Bildung in Sachen Synodalität zu sorgen. Strukturen allein reichen nicht aus: Es bedarf einer kontinuierlichen Bildung, um eine weit verbreitete synodale Kultur zu unterstützen."

Übersetzt und redigiert aus dem Original von Catholic News Agency, der englischsprachigen Partneragentur von CNA Deutsch.

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